잘 훈련된 성가대를 위한 찬송가변주곡집

잘 훈련된 성가대를 위한 찬양곡집

하늘 가는 밝은 길이

* 목록 *

1. 다 감사드리세 (20장)

Nun danket alle Gott

2. 예수는 나의 힘이요 (93장)

Jesus is all the world to me

3. 시온의 영광이 빛나는 아침 (248장)

Hail to the brightness of Zion's glad morning

4. 너 시온아 이 소식 전파하라 (255장)

O zion haste

5. 예수가 우리를 부르는 소리 (318장)

Softly and tenderly Jesus is calling

6. 너 하나님께 이끌리어 (341장)

Wer nur den lieben Gott laesst walten

7. 성자의 귀한 몸 (356장) (합창과 클라리넷(B)과 피아노를 위한 곡)

Saviour! Thy dying love
8. 내 주를 가까이 (364장)

Nearer, my God, to Thee

9. 내 주는 강한 성이요 (384장)

Ein feste Burg ist unser Gott

10. 구주와 함께 나 죽었으니 (465장) (이 곡은 참존성악앙상블에 의해 초연되었음)

Dying with Jesus

11. 어느 민족 누구게나 (521장)

Once to every man and nation

12. 하늘 가는 밝은 길이 (545장)

Bright, heavenly way

* 이 책에 대하여 ('찬양의 성전' 중에서 발췌) *

  ...나는 병원을 포기하고 계속 작곡에 몰두할 수 있었으며 그렇게 모여진 곡들이 이듬해 '하늘 가는 밝은 길이'라는 제목으로 출판된다. 제목을 그렇게 정한 이유는 이 찬양을 통해 너무나 많은 사람들이 은혜를 받았기 때문이며 무엇보다도 성가대원들이 큰 은혜를 받았기 때문이다. 비록 대단히 어렵게 대위법적으로 만들어져 약 3개월을 연습하고도 만족스러운 찬양을 드리지는 못했으나 연습하는 과정 가운데 참으로 많은 은혜가 있었다. 심지어 어떤 대원은 이 곡 때문에 금요연습에 참석하기 위해 출장갔던 곳에서 비행기를 타고 서울로 올라오기도 했다.
  나는 이와 같은 작품을 통하여 꼭 말하고 싶은 것이 있다. 이는 바로 교회음악, 특히 성가대용 합창곡의 수준이 어떠해야 하는가에 대해서이다. 요즈음 듣기로 평일에 연습 안 하는 성가대가 있단다. 나는 그런 말이 사실이 아니기를 바란다. 그러나 만약 사실이라면 이는 보통 심각한 문제가 아닐 수 없다. 그들은 분명 비전문인일진대, 전문인도 매일 이 일 밖에 안 했을 정도로 전문적인 일을, 감히 비전문가가 맡았으면서 어찌 평일에 연습 한 번 하는 것을 마다할 수 있는가 하는 말이다. 평일에 연습 한 번은 사실 최소한의 수준이다. (나는 언젠가 금요 연습도 너무 부족하여 토요일에 성가대원을 비상 출동시켰던 적도 있다.)
  그러므로 나는 성가집 '하늘 가는 밝은 길이'를 '잘 훈련된 성가대를 위한 찬양곡집'으로 못 박았다. 이는 '잘 훈련되지 않은 성가대는 이 곡을 부르지 마시오' 라는 뜻이 아니라 사실은, 잘 훈련되지 않은 성가대는 (진정한 의미의) 성가대가 아니라는 뜻이다. 성가대란 창조주 하나님께 찬양 드리는 직무를 수행하는 자들이니 그 직무에 걸맞는 수준을 유지해야 한다. 그래서 나는 'King's Choir'(왕의 합창단)이라는 표현을 즐겨 쓴다. 우리는 어떤 대통령을 찬양하는 자들이 아니요, 어떤 세상의 왕을 위해 찬양하는 자들도 아니다. 찬양은 찬양을 받는 분의 수준을 나타낸다. 당신의 하나님은 어떤 수준의 하나님이신가?
  나는 그 책에 수록된 모든 곡이 '예술적'인 곡이 되도록 많은 노력을 기울였다. 그런데 '예술적'이란 무슨 뜻인가? 왜 성가대용 찬양곡은 예술적이어야 하는가? 물론 이 책에서 일반적인 예술의 정의를 논하는 것은 불가능하다. 그러나 그렇게 어려운 개념을 생각하지 않더라도 우리는 간단하게 몇 가지 예술의 특성을 생각해 볼 수 있다. 우선 예술은 지역성과 함께 보편성이 있다는 것을 생각할 수 있다. 철학자 반 루운은 고딕시대의 예술에 대해 '종교만으로 이룩하지 못한 것을 예술이 이룩했다. 그것은 유럽의 민족에게 국제적인 정신을 갖게 한 것이다'라고 말했다. 이는 예술의 보편성의 힘을 말하고 있는 것이다. 하나님은 찬양이 보편적으로 이해되어 질 수 있기를 바라신다. '많은 백성 중에서 주를 찬양한다'(시35:18) 는 뜻은 그 찬양이 그들에게 이해되어질 수 있는 것이라야 함을 말하고 있는 것이다. 그렇다면 예술은 쉬워야 한다는 말인가?
  여기서 우리는 보편성이라는 단어에 주의해야 한다. 이 말은 공간뿐 아니라 시간에서의 보편성도 나타낸다고 하는 것을 생각해야 한다. 즉, 과거와 현재의 모든 나라 사람들에게 가장 공통적으로 깊이 공감할 수 있는 것을 예술의 한 특성이라고 할 수 있다. 그렇다면 우리가 쉽게 생각하는 대중가요와 베토벤의 교향곡과 어느 것이 더욱 대중적인가? 음반 판매량을 비교하면 당연히 알 수 있다. 인류 역사를 통틀어 가장 많이 읽히는 책이 쉬운 만화책이 아니라 성경이듯이, 가장 많이 팔린 음반은 비틀즈의 히트곡이 아니라 베토벤의 교향곡이다. 즉, 대중음악은 그 생명이 짧고 그 호소력도 연령과 성별에 따라, 국가와 민족에 따라 매우 제한되어 있으나 예술음악은 그 생명이 끝없고 국경도 없다. 이는 그러나 예술음악이 국적이 없다는 뜻이 아니다. 모두 그 나라 나름대로의 예술이 있다. 그러나 그것이 국경을 넘는 예술이기 위해서는 보편성이 있어야 하고 예술적인 깊이가 있어야 한다. 다시 말해 예술적인 완성도와 깊이가 민족적 특성이라는 벽을 초월할 만한 힘을 지녀야 한다는 말이다. 이런 예술은 반드시 그 내면에 보편타당한 질서와 하나님이 주신 재능이 숨어 있다. 물론 이는 대중의 예술이 필요없다는 뜻은 아니다. 대중을 위한 쉬운 찬양도 반드시 있어야 한다. 그러나 교회는 거기에 만족하면 안된다는 뜻이요, 반드시 최고의 예술을 하나님께 드리려는 진실한 노력을 쉬지 말아야 한다는 뜻이다.
  나는 동일한 리듬과 간단한 화성의 찬송가를 대강 다음의 원칙을 두고 새롭게 만들어갔다.

  ① 곡의 성격을 더욱 확실히 하고 예술적으로 승화하는 전주곡 작곡
  ② 한 번은 원곡을 그대로 부르도록 함 (이미 반주파트는 새로운 요소가 첨가됨)
  ③ 피아노를 반주악기로서가 아니라 성가대와 대등한 찬양의 주체로 생각
  ④ 소나타의 전개부 및 재현부를 염두에 두고 형식을 결정
  ⑤ 대위법적 가능성을 철저히 연구, 푸가의 형식을 도입
  ⑥ 국악적 리듬, 화성과의 어울림에 대한 연구와 적용
  ⑦ 피아노 외에 다른 악기와의 앙상블 시도
  ⑧ 무반주부분과 반주부분의 대비, 독창과 합창의 대비를 사용
  ⑨ 회중과의 교창에 대한 가능성을 연구, 적용
  ⑩ 전체적으로 가사의 의미가 강하게 부각될 수 있는 새로운 형식을 구상

그리하여 모든 곡들이 선율적으로는 원곡과 밀접한 관계에 있으면서 풍부한 화성으로 만들어진 전주곡을 갖게 되었고 피아노 파트는 기교에 어려움이 없는 '준비된' 반주자의 모든 가능성이 아름답게 쓰임 받을 수 있도록 만들어졌다. 한편 내가 이 찬양집의 모든 곡이 예술적이라야 한다고 생각했던 또 하나의 이유는, 귀한 영감으로 쓰여진 원곡이 갖고 있는 모든 음악적 가능성을 가능한 한 다 발견하고 기록하는 작업은 오직 그 작업이 예술적인 경우에만 가능하기 때문이다. 이와 같은 작업은 음악사적으로는 매우 보편적으로 나타난다.
한편 이 책에 나오는 성가대를 위한 변주곡 '예수가 우리를 부르는 소리'에 관하여 한 가지 생각해볼 문제는, 때로 이런 내용(전도, 교훈)의 곡을 성가대가 예배시 부르는 것에 대해 강경한 어투로 반대하는 자들이 있다는 사실이다. 그들은 성가대가 오직 '찬양'하는 가사만을 주일 예배시 불러야 한다는 것이다. 나는 기본적으로 하나님을 찬양하고 오직 그분께만 영광 돌리려는 그 신앙을 깊이 존경한다. 그러나 우리는 성가대 찬양을 통해 하나님께서 직접 말씀하실 수 있다는 것도 반드시 인정해야 한다. 비록 몸은 예배당까지 왔으나 그 마음은 주님으로부터 멀어져 있는 자들이 얼마나 많은가? 주님에 대한 첫사랑을 잃어버리고 냉냉한 병든 심령들이 얼마나 많은가? 그들이 한 주일만에 주님 앞에 나와 '그래도 뭔가 이번 주에는 날 좀 변화시켜 줄 만한 것이 있겠지'하고 앉아 있는데 목회자의 설교는 항상 똑같아 도무지 그들을 변화시키지 못할 때에 성가대에서 간절히 그들을 부르는 따뜻한 주님의 음성을 듣게 된다면, 그래서 그 주님의 음성을 듣던 도중 심령의 뜨거운 변화를 받게 된다면, 그래서 회개하고 한 주일 내내 다시금 기쁨으로 생활할 수 있다면, 이는 주님께서 얼마나 기뻐하실 만한 일인가? 또 그렇지 않더라도 찬양을 대표하는 시편의 내용은 지극히 다양하다. 주님은 성가대가 노래하는 가운데서 단지 '찬양'이라는 단어의 갯수를 세고 계시는 분이 아니라고 하는 것을 제발 이해하기 바란다. 그분의 '회개하라','서로 사랑하라'는 말씀이 찬양으로 울려 퍼질 때 역시 그분의 사랑과 권위와 영광은 나타나는 것이요, '어서 돌아오오'라고 성가대가 찬양할 때도 예수의 마음과 성도들의 영혼간의 뜨거운 교감이 일어나는 것이다. 찬양이 본질적으로 하나님의 성전이라는 것을 이해한다면 거기서부터 자연스레 그분의 사랑과 말씀이 강같이 흘러나오는 것은 지극히 당연한 것이지 이를 인간의 생각으로 비난하고 제한해서는 안 되는 것이다.